martes, 30 de septiembre de 2008

Vampiros emocionales en el día a día

Podemos considerar que una persona intenta manipularte cuando te sugiere o te dice lo que tienes que hacer, de tal forma que se beneficia ella más que tú, y además te hace tener sentimientos incómodos.
Si estás haciendo algo contra tu voluntad, tus principios o valores, probablemente alguien te está manipulando. Se está aprovechando de ti, especialmente cuando sientes miedo, culpa o vergüenza. Pero obsérvate bien, porque podría pasar que te estés manipulando tú solo/a, por algún conflicto entre lo que deseas y lo que crees que debes hacer...
Todas/os estamos más o menos dispuestos/as a echar una mano a quien tiene problemas, pero ojo, tenemos una disponibilidad limitada: no siempre podemos estar disponibles, ni hacer lo que otros/as desean. Cuando quien necesita ayuda está convencido/a de que las cosas "deberían" ser como él/ella piensa y los/as demás "deberían" forzosamente ayudarle a resolver el asunto, se ha creado el ambiente perfecto para la manipulación.

Las tácticas que se emplean son simples, se podrían resumir en sólo tres estrategias generales: Amenazar, criticar o inhibirse. Son sencillas, pero son muy eficaces. El miedo, la culpa o la vergüenza que generan son capaces de movilizar a prácticamente todos los seres humanos en la dirección requerida por el manipulador, bien directamente, o bien como protesta ante su acción.

Es difícil darse cuenta de que uno/a está siendo sometido/a a manipulación. Lo notaremos si nos sentimos culpables, si sabemos que estamos haciendo lo que la otra persona quiere por miedo, si tener extrañas molestias físicas o incluso ataques de pánico al tratar con alguna persona... pero tal vez no lo relacionemos con que estamos renunciando a nuestros valores, principios y objetivos para satisfacer los de otra persona.
Un truco para detectar la manipulación y saber quién te manipula es analizar lo que sientes cuando estás con esa otra persona. ¿Miedo? ¿Culpa? ¿Vergüenza? ¿Aprensión? ¿Inseguridad? ¿Repulsión? ¿Pensar que eres un imbécil o un inútil? ¿Intenso afecto inmotivado? Una relación normal no debe producirte emociones negativas, todo lo más neutras, y sentimientos demasiado positivos con alguien a quien acabas de conocer son sospechosos.Analiza lo que haces: ¿Es eso lo que querrías hacer en ese momento?¿Es eso contrario a tus valores, principios, expectativas? Nadie hace algo contra sí mismo si no está muy presionado por el ambiente. Si es así, ¿a quién beneficia? Pues seguro que ése es el manipulador/a.
Los manipuladores son personas inmaduras. No han alcanzado el suficiente desarrollo intelectual como para resolver los problemas de una forma creativa y autónoma.
Una persona se comporta asertivamente cuando defiende sus derechos de una forma activa, pero sin pisotear los de los demás. Esto requiere una asunción de responsabilidad por el propio bienestar con tolerancia y respeto por los puntos de vista y metas de los demás, pero además una lucha activa para no ser pisoteado por quienes no son asertivos.
Ser asertivo cuesta mucho trabajo, y no siempre consigue que la persona se salga con la suya.
Así, mucha gente prefiere emplear la agresividad. Las personas agresivas imponen su punto de vista, su definición del problema, sus derechos o la satisfacción de sus necesidades, empleando estrategias que generan miedo, culpa o vergüenza. Puede ser de forma sutil a través del enfado, pero también mediante violencia física o verbal. Normalmente es una estrategia más efectiva.

Sabed que la agresividad puede ejercerse de dos formas: Activa o pasiva.
La activa es lo que todo el mundo entiende por conducta violenta. Se caracteriza por una actitud de pisoteo constante y sin escrúpulos hacia los derechos de las otras personas involucradas en el problema. Insultos, descalificaciones o incluso violencia física.

La agresividad pasiva es mucho más difícil de detectar. Es lo que tradicionalmente se llamó sabotaje. Las personas pasivo-agresivas son aquellas que ponen todo tipo de trabas a las actividades de los otros/as si éstas no les convienen. Critican, se enfadan, o malmeten y ponen a otra gente en contra de la persona contra la que dirigen su sabotaje.
Por ejemplo, se me ocurre una novia que no quiere que su pareja salga con sus amigos/as, y que se pondrá enferma cuando ésto vaya a ocurrir, se enfadará para recabar atención e impedir la salida, se vengará haciendo algo que dañe a su pareja…
Hay también personas que se comportan primero pasivamente, aparentando renunciar a sus derechos, y cuando ven que el resultado no les es favorable o se dan cuenta de que han actuado en contra de sus principios, se comportan de forma agresiva. Emplean, por tanto, primeramente la estrategia de "pasar de todo", y, posteriormente amenazan, se enfadan, hacen daño o critican.

Acostumbrémonos a identificar a estas personas, y así nos daremos cuenta de cuándo nos están manipulando, y podremos evitarlo para proteger nuestra salud mental y física.
Pero también es interesante (creo que más interesante aún) que aprendamos a reconocer y evitar cuándo somos nosotras/os los que estamos actuando como "titiriteros/as" de los demás, usando estrategias para conseguir cosas de ellas/os, sobre todo mediante la agresividad pasiva, que es más solapada y mucho más difícil de detectar.
Hay que actuar como un buen investigador/a para reconocer la manipulación y corregirla.
Un saludo y asertividad para todos/as.

viernes, 26 de septiembre de 2008

Politicos y estudios

Estuve buscando informacion sobre los estudios que tienen los politicos en España y he encontrado poca cosa, pero he visto una página: http://listas.20minutos.es/?do=show&id=2347

Podeis ver lo bién que se explican y las burradas que hacen algunos.

Sobran palabras.

Opinad

Blancanieves ya estaría divorciada

Ésto es lo que afirma el germanista Wilhelm Solms, entre otros expertos/as participantes en el congreso internacional de la Sociedad Europea de Cuentos de Hadas.
Os dejo al final de esta entrada el enlace de este interesante artículo, para que saquéis vuestras propias coclusiones.
En él se dice, entre otras cosas, que la leyenda del zapato de cristal, el hada madrina y la calabaza convertida en carroza, por ejemplo, son, para Solms, un reflejo de los «sueños de muchas niñas que anhelan ser salvadas por un príncipe para no tener que abrirse camino en la vida ellas solas».

La verdad es que a mí me parecen unas conclusiones bastante acertadas, y coincidentes con las ideas que muchas niñas y niños, e incluso adolescentes, tienen del amor romántico y de los roles de género.
Opinad vosotros/as mismos/as:

http://www.lavozdegalicia.es/cultura/2008/09/25/00031222349988691426246.htm

jueves, 25 de septiembre de 2008

Las drogas están de moda

Parece que está de moda, en parte gracias a los/as famosos/as, consumir drogas (incluyo el alcohol). Muestra de la pobre personalidad y escaso amor a sí mismas que tienen las personas que se dejan llevar por estas "modas".
Éste es un tema muy peliagudo y hasta desagradable, la verdad, pero creo que es necesario analizarlo en nuestro día a día y ser críticos/as para que podamos erradicarlo. Todos/as, no solo los profesionales de la educación, psicología y asuntos sociales.
Veamos algunos ejemplos de famosos/as que están bien vistos y se consideran un ejemplo a imitar por muchas personas por (o a pesar de) consumir drogas:

"Noel Gallagher confiesa que consumió cocaína en un baño reservado para la reina Isabel II" ( Uh, qué tío más salvaje, qué atrevido. ¡Éste sí que sabe cómo vivir la vida! ¿Realmente es algo de lo que presumir? A algunos les falta un hervor...).

"Kate Moss dependía tanto de la cocaína que la pedía «cada cinco minutos».Durante una cena en la casa del entonces presidente del país, Nelson Mandela, no pudo esperar y tuvo que ir al cuarto de baño (con el amigo que ahora cuenta la historia) mientras el líder sudafricano recibía al resto de los invitados." (Y su caché subió, y le dieron más trabajos, desde que se supo que era adicta a la cocaína y se publicaron fotos suyas esnifando. ¿Estamos locos o qué? ¿Las personas que ensalzan a esta gente, se plantean el ejemplo de conducta que dan estos famosos/as a sus hijos/as? ¿Cómo se sentirían si sus vástagos fuesen cocainómanos?)

Justin Timberlake, ex de Britney confesó: “Las uso en privacidad. Nunca fui arrestado”, declaró. “Tomé muchas drogas. Inhalé y me inyecté de todo”.
Pete Doherty, ex de Kate Moss, también cocainómana, tomaba crack y cocaína antes de cada concierto.
Otro caso muy conocido por todo el mundo es el de Maradona.

Me gustaría ver a estos personajes, ya que son para muchos jóvenes modelos a seguir, hablando en la televisión (después de haberse desintoxicado) de las consecuencias negativas del consumo de drogas. Sí, sería interesante escuchar a Kate o a Noel con gesto serio diciendo:

"En principio, las drogas se perciben con una imagen positiva y favorable que atrae a jóvenes y mayores. Sin embargo, las drogas generalmente crean dependencia tanto física como psicológica y hacen vivir a quién las consume, en un mundo totalmente falso, en donde se sufre degradación física, mental, emocional y finalmente puede llegar a ocasionarle la muerte. Pensad en la cantidad de famosos/as muertos por culpa de las drogas. ¿Eran un ejemplo de conducta a seguir? ¿Os gustaría acabar como ellos/as?
Es posible la aparición de una amplia gama de trastornos psicológicos, estados de ánimo negativos e irritabilidad, actividades defensivas, pérdida de autoestima e intenso sentimiento de culpa, así como alucinaciones visuales y auditivas,
disminución de la capacidad intelectual, lenguaje confuso, y la destrucción de neuronas.
La droga se vuelve lo más importante, los adictos se tornan egoístas y egocéntricos (no les importa nada más que ellos mismo).
Se presentan trastornos del apetito, úlceras, insomnio, fatiga y otras enfermedades provocadas por el consumo de drogas como son:
taquicardias, conjuntivitis, atrofia cerebral, depresión, ansiedad, vómitos, temblores, convulsiones...
La droga produce tolerancia física, por lo que es necesario ir aumentando la cantidad de dosis consumida para experimentar los mismos efectos.
El adicto a menudo no puede pensar en otra cosa que no sea en la droga, el modo de conseguirla, el tiempo en obtenerla, etc.
A medida que los adictos empiezan a acumular problemas (en el trabajo, en el hogar o socialmente) inevitablemente comienzan a negar dos cosas: Que la droga constituya un problema que no pueden controlar, y que los efectos negativos en sus vidas tengan alguna conexión con el uso de la droga."

Visto así, ya no les parecería tan guay.

Habría que hacer llegar a los jóvenes un mensaje clarísimo de rechazo de las drogas, y, sobre todo, hacerles conocer sus consecuencias, y no lo conseguiremos manteniendo esta doble moral que tienen muchos medios de comunicación, periodistas, políticos/as y personajes famosos. Seamos bien claros/as y duros/as, como lo es la propia ONU, con este tema:

El Comité de Control de Narcóticos de la ONU dijo que muchos gobiernos combaten de forma desproporcionada a los adictos anónimos y a los pequeños traficantes mientras que hacen poco contra las grandes bandas de narcotraficantes, además de dejar libres a los consumidores famosos.
"El hecho es que cuando una personalidad utiliza drogas, rompe la ley", afirmó el miembro del Consejo y autor del informe, Hamid Ghodse, en una conferencia de prensa en Londres, agregando que "la gente joven reacciona de forma rápida y percibe la indulgencia... además esto hace que la gente se vuelva cínica respecto a la lucha contra la droga".

martes, 23 de septiembre de 2008

Sinestesia, colores y música

INTRODUCCION

Dentro de los trastornos de la percepción se distingue entre los que afectan a la intensidad (aumento de la percepción de un objeto –hiperestesias- o disminución de la misma –hipoestesias-), a la fidelidad (deformación de un objeto real –ilusión-, deformación que aparece sin estímulo exterior –alucinación-) o a la integridad (distorsión del objeto percibido –dismorfopsia-, transformación del objeto –metamorfopsia-).

Entre los trastornos sensoperceptivos que afectan a la integridad de la percepción se encuentran aquellos en los que en lugar de distorsionar el objeto percibido, perdiendo alguno o algunos de sus componentes, las percepciones se aglutinan: son las sinestesias, un trastorno infrecuente de la percepción en el que el estímulo a través de uno de los sentidos provoca simultáneamente la sensación en otro.
Las sinestesias más frecuentes aunan percepciones visuales y auditivas, de modo que los sonidos, las palabras o la música evocan simultáneamente la visión de colores. A la exploración de estos sujetos lo más habitual es que al enseñarles números y letras evoquen un color determinado, o determinados sonidos se acompañen también de visión de colores. Otras sinestesias más raras incluyen sensaciones táctiles al escuchar sonidos, percepción de sabores al ver determinados objetos, o percepción de olores en relación con el tacto. Una de sus características principales es que son involuntarias.
La sinestesia es una facultad que poseen algunas personas consistente en experimentar sensaciones de una modalidad sensorial a partir de la estimulación de otra distinta. También son frecuentes las asociaciones sensoriales dentro de la misma modalidad, como asociar colores (o incluso formas policromadas) a letras, números y palabras. Un sinestésico puede oír los colores, ver los sonidos o saborear la textura de un objeto. Las posibilidades son infinitas, tantas como sinestésicos hay y no se suelen repetir las sensaciones percibidas de unos a otros. Eso sí, suelen coincidir todos en que la sinestesia es maravillosa y la idea de perderla les parecería como perder uno de sus sentidos. Es un sentido extra que se suma a lo que ven, oyen, tocan o recuerdan, y por eso, para ellos, el resto de la gente es como si viera el mundo en blanco y negro. La sinestesia pone de manifiesto que la realidad no es igual para todos, que algunos de los que nos rodean pueden tener una experiencia distinta del mundo. Suele darse en mayor número en mujeres y se asocia normalmente con una memoria extraordinaria. Además, esta experiencia, curiosamente, se ve acentuada en periodos depresivos.

Se estima que las sinestesias tienen una frecuencia de una por cada 2000 personas. La causa del tratorno es desconocida. Se cree que puede haber algún factor genético asociado, ya que existe agregación familiar. Es más frecuente en mujeres que en hombres. Los sujetos sinestésicos tienen la misma prevalencia de procesos psicopatológicos que la población general. No hay evidencia de que este trastorno perceptivo conlleve una mayor inclinación hacia las artes, aunque sí se sabe de muchos artistas –pintores y compositores principalmente- que veían colores al escuchar música.
1. HISTORIA GENERAL
Desde la Antigüedad, los músicos aprovecharon el lenguaje colorista para traducir sus conceptos abstractos; de hecho, son múltiples los préstamos semánticos que un arte ha hecho al otro. El color, croma entre los griegos, es una palabra que se utiliza como equivalente de timbre. El adjetivo brillante, una cualidad indiscutible del color, es empleado por los músicos en el sentido de nítido.

No obstante, aunque los ejemplos sean menores, lo mismo sucede a la inversa, pues los términos tono y armonía fueron una herencia que la música hizo a la pintura. A la llamada en música, escala cromática, Rousseau explicaría: “... la escala cromática está en medio de la diatónica y la enarmónica, así como el color está entre el blanco y el negro. O bien porque el cromatismo embellece al diatónico con sus semitonos, que logran, en música, el mismo efecto que la variedad de los colores tienen en la pintura”. Además es éste quien aplacó los ánimos de sus contemporáneos al señalar que los sonidos no pueden identificarse solos, separando unos de otros, tal y como sucede con los colores. Goethe, en su monumental Esbozo de una teoría de los colores, advertía que el color y el sonido no se prestan a comparaciones y expresó su respeto a quien, genialmente, lo lograse; no sin antes advertir el peligro que implicaba la mano de la ciencia en el mundo del arte: “La ciencia puede destruir a la música positiva, desarrollada de estéticas y geniales, en gracia de un tratamiento físico”.

Dentro de este debate los románticos se interesaron en las afinidades y discrepancias existentes entre las dos disciplinas. Músicos de la talla de Wagner relacionaban el color con la expresión musical, y Chopin decía que la lógica de sucesión de los sonidos, que él describía con un término extraído de la física del color, reflexión aureolar, era un fenómeno análogo a las reflexiones de los colores. Las fronteras entre la música y la pintura se difuminaron todavía más en el Romanticismo, cuando se avivó la pasión por el cromatismo y proliferaron las composiciones del tipo pintura musical o música de programa, en las que se toma como base una representación extramusical, frecuentemente pictórica, narrativa o poética, y ésta queda descrita en los programas de mano que se reparten entre el público.

Henri Matisse era violinista, lo mismo que Paul Klee. Este último opinaba que la música y la pintura vivían en épocas distintas y, por lo tanto, eran artes desfasadas. Dado que la música ya había resuelto el problema de la abstracción en el siglo XVIII, la pintura tendría que comenzar por el barroco y superar la confusión que trajo la música programática del siglo XIX. Otro maestro de la Bauhaus, colega de Kandinsky y de Klee, Johannes Itten, crearía un sistema dodecafónico, dividido en colores calientes para las quintas y en colores fríos para las cuartas. Como se ve, muchos pintores encontraron en el lenguaje musical la descripción exacta de sus imágenes coloreadas, sobre todo aquellos simbolistas que buscaron crear un cuadro sin ningún objeto reconocible en él; lo que ocurre también viceversa. Como anécdota al tema se puede mencionar el ambicioso proyecto de Henri Lagresille, llamado método de Lagresille en su honor, que trata de traducir obras maestras de la música clásica en cuadros de color, asignando equivalentes de estos a ciertos acordes y movimientos musicales, que hicieron de una tocata de Bach un espléndido mosaico multicolor de suaves celestes y fuertes púrpuras. Otra opinión que resulta interesante tratar es la que en la década de los sesenta y desde los linderos del estructuralismo, defendía Claude Lévi-Strauss, al ser muy claro al diferenciar que la pintura y sus colores imitan a la naturaleza, en tanto que la música opera en forma totalmente distinta. En Lo crudo y lo cocido, Lévi-Strauss escribe que para los colores solemos proceder con la ayuda de metonimias implícitas - amarillo paja, azul petróleo, verde agua, negro carbón, rojo cereza, etc.- “como si tal amarillo fuese inseparable de la percepción visual de la paja, o tal negro de calcinación del marfil que lo origino”.

2. ESCUCHO LOS COLORES , VEO LA MÚSICA.

Dentro de los compositores, como paradigma del músico con sinestesias, se menciona habitualmente el nombre del ruso Alexander Scriabin (Moscú, 1872–1915). En esta imagen vemos como veía el teclado Scriabin asociando los colores a las notas.
Scriabin estrena en 1910 Prometeo. Además de su acorde místico (do, fa sostenido, si bemol, mi, la, re), esta obra sinfónica incluye un juego de luces en la sala mientras se interpreta la obra: el Clavier à Lumières es un órgano de luces que proyectaría en la sala determinados colores acompañando la interpretación musical, composición visual del propio Scriabin según sus experiencias sinestésicas. Las expectativas de Scriabin no se vieron satisfechas por las rudimentarias técnicas de iluminación de su tiempo, y el misticismo que acompañaba las manifestaciones de Scriabin acerca de lo que veía y sentía tampoco ayudaron a su correcta comprensión. Es interesante resaltar que la visión de colores no la asociaba Scriabin a notas aisladas, sino a acordes y sobre todo a cambios de tonalidad. Aunque es frecuente en individuos sinestésicos que la visión de un número evoque un color concreto (por ejemplo ver un tono de verde al visualizar un 5), no suele ser la emisión de una nota aislada o un ruido el que evoque la visión de un color, aunque puede producirlo. Las experiencias son más habituales con música, sobre todo si ésta incluye variedad de acordes y cambios frecuentes de tonalidad, o ésta no acaba de definirse, como ocurría con determinadas músicas de su época. Las obras musicales “coloristas” provocan con más facilidad el fenómeno. Scriabin señalaba que la música de Beethoven raras veces le evocaba colores, mientras que la escucha de obras de Rimsky-Korsakov sí.




El circulo de quintas segun Scriabin.

El particular universo cromático wagneriano proporcionó a Kandinsky una de sus primeras y más intensas experiencias sinestésicas, durante una representación de Lohengrin en Moscú: “los violines, los contrabajos, y muy especialmente los instrumentos de viento personificaban entonces para mí toda la fuerza de las horas del crepúsculo. Mentalmente veía todos mis colores, los tenía ante mis ojos”. Al igual que Scriabin, el pintor se interesó más en la disonancia de color y música para evocar esas percepciones que producían emociones más intensas en la degustación del arte. Las sinestesias de Kandinsky poseían gran sensorialidad, presentándose tanto a nivel visual, como acústico y táctil. A sus más ambiciosas obras las llamó Composiciones, lo que probablemente conlleva una metáfora musical. A través de ellas intentó ejercer sobre el espectador un impacto como el que podría sentir con la música. Las teorías tonales de Scriabin van parejas a las de Kandinsky y ambos pretendieron encontrar equivalencias entre sonido, color y sentimiento. La música de Schoenberg trazaría un paralelismo nada casual con la obra pictórica de Kandinsky: el cromatismo libre, la disonancia no resuelta y el posterior modelo dodecafónico fueron transformaciones hondas de la música que firmó a su manera Kandinsky en las artes visuales. La constante referencia a la música y a la metáfora musical en su obra De lo espiritual en el arte parte de estas teorías y experiencias que aunan forma, sonido y color.


La ilustración que está a la derecha es una reproducción de Teclas de piano en El Lago , obra del pintor Frantisek Kupka (1909). Que sepamos Kupka no percibió sinestesias, pero para esta obra que marca un giro en su obra hacia la abstracción, escogió un motivo musical: el color se embarca en la aventura del sonido. En la parte inferior vemos las teclas de un piano y los dedos de un pianista. El abanico de vibrantes colores verticales representaría el acorde que está sonando (la mayor). Y es que habría que diferenciar entre colores internos y externos referidos a la experiencia musical. Kupka no padece ningún trastorno de la percepción ni este cuadro es un signo clínico objetivable de una sinestesia. El pintor trata de expresar una emoción que le provoca la música. Los melómanos experimentan con frecuencia la sensación de que una obra musical es catedralicia, lo que no debe confundirse con sinestesias visuales o táctiles, o les evoca la emoción de una luz cegadora, una vivencia que no debe confundirse con la visión externa de colores. Otro compositor, Olivier Messiaen, era precisamente muy explícito al diferenciar entre colores externos e internos durante sus audiciones musicales.

3. EL COMPOSITOR SINESTÉSICO: OLIVIER MESSIAEN.

“Uno de los grandes dramas de mi vida consiste en decirle a la gente que veo colores cuando escucho música, y ellos no ven nada, nada en absoluto. Eso es terrible. Y ellos no me creen. Cuando escucho música yo veo colores. Los acordes se expresan en términos de color para mí. Estoy convencido de que uno puede expresar esto al público.”

Olivier Messiaen (1908-1992) es uno de los compositores más importantes del s.XX. Músico francés nacido en Avignon, estudió órgano y composición en el conservatorio de París, entre otros con Paul Dukas. Escribió principalmente para órgano, piano, orquesta y obras vocales. Compuso el Quatuor pour la fin de temps (1941), una de sus escasas obras de cámara, mientras se encontraba en un campo de prisioneros de guerra. Profesor de música en la posguerra, entre sus alumnos figuran Pierre Boulez, Karlheinz Stockhausen e Iannis Xenakis. Messiaen desarrolló un lenguaje armónico muy personal, con influencias orientales, sobre todo en lo rítmico, y del canto de los pájaros, de los que transcribió literalmente su canto e influyeron de forma permanente en sus composiciones musicales. Su fuerte religiosidad marcó también la música que compuso. Y habría que añadir el color entre sus más personales rasgos.


Si ha sido Scriabin habitualmente mencionado como paradigma del compositor sinestésico, el nombramiento debería recaer realmente en Messiaen. De forma explícita el francés menciona la palabra color en algunas de sus composiciones como Chronochromie, para gran orquesta (1959-1960) y Couleurs de la cité céleste, para piano, viento y percusión (1963). Las referencias a la luz, el color y lo visual son constantes tanto en obras como en los títulos de los movimientos: Cristo, luz del paraíso (XI en Éclairs sur l’Au-delà (1988-1992), que se podría traducir como Relámpagos del más allá), Confusiones del arcoiris para el ángel que anuncia el fin de los tiempos (VII en Quatuor pour la fin de temps), Bryce Canyon y las rocas rojo-anaranjadas (VII en Des canyons aux étoiles... (1971-1974), De los cañones a las estrellas).

Los textos que dejó Messiaen acerca de su obra son aún más explícitos en las percepciones: en Vingt Regards sur l’Enfant Jésus , para piano (1944), Messiaen se refiere al azul-violeta en V, naranja, rojo y un poco de azul en XIII, rosa y malva en XVII, etc. Esta será una constante en casi todos los comentarios que dejó de sus obras: junto a las explicaciones referidas a instrumentación, origen de la obra y significado, frecuentes entre los compositores, nos deja las nada habituales descripciones detalladas de los colores que pueden verse, y los cambios de tonalidad de los mismos que tienen lugar, coincidiendo con la evolución de la música. Habría que precisar, no obstante, que junto a las percepciones sinestésicas de Messiaen, pueden leerse también comentarios sobre los colores interiores, sugerencias al oyente, similares a los colores musicales que pintó Kupka.

Messiaen es un caso singular en la asociación de color y música, invirtiendo los términos incluso: del color a la música en lugar de la música al color. Los colores fueron la fuente de inspiración de una ambiciosa obra para orquesta. En un viaje a Estados Unidos visitó el Cañón del Colorado (Bryce Canyon, White Sage Valley y Zion Park) y de este encuentro nació Des canyons aux étoiles... , que puede presumir de ser una de las pocas obras musicales de la historia inspirada en los colores y el canto de los pájaros: “el color del conjunto es rojo, o, más concretamente un rojo-anaranjado-violeta. Se trata de una combinación cromática sencillamente admirable, que la naturaleza ha creado con perfección inusitada, y este abanico tonal se esparce por espacio de kilómetros y kilómetros, creando una comarca entera totalmente roja.”

La pasión por el color fue creciendo hasta el punto de afirmar en una entrevista que la relación color-sonido ocupaba el lugar más importante en una composición por encima de todos los demás, negándose a sí mismo, que en su juventud había manifestado que el componente principal de la composición para él era el ritmo.
Couleurs de la cité céleste fue compuesta en 1963 y estrenada en el Festival de Donaueschingen en 1964. Junto a los Sept Haïkaï, para piano y pequeña orquesta (1962), Chronochromie y Et Expecto Resurrectionem Mortuorum , para viento y percusión metálica (1964), forman una serie de obras en las que el color ocupó un papel principal en sus composiciones. Si Kandinsky señaló que fueron sobre todo los instrumentos de viento los que evocaron más percepciones sinestésicas durante una representación de Lohengrin, se diría que en esos años en los que el color sería, más aún si cabe, esencial para Messiaen, él también prestaría mayor atención a los instrumentos de viento: madera y metales junto a seis percusionistas para Et Expecto Resurrectionem Mortuorum; viento, piano y percusión variada que incluye marimba, xilófono y xilorimba para Couleurs de la cité céleste, en composiciones en las que dominan los acordes masivos y la sensación de estatismo. “Cuando uno oye todos los tonos ...no oye nada” dijo Messiaen respecto a esta última composición en la que oír significa más que nunca ver, de ahí la sensación de inmovilidad que transmiten estas músicas en las que prima la verticalidad del sonido. Es chocante encontrar anotaciones en la partitura de Colours de la cité céleste tales como émeraude verte y améthyste violette para los clarinetes junto a topaze jaune, chrysoprase vert clair, et cristal para trompetas, trompas y trombones. Y estremecedor escuchar el último movimiento de Éclairs sur l’Au delà, en el que la luz del paraíso de la que habla el texto se hace visible –hasta para los no sinestésicos- a través de tres triángulos, el único acompañamiento a la cuerda. Si los melómanos que padecen este bendito trastorno gozan objetivamente de una experiencia perceptiva superior, Olivier Messiaen pretendió a través de su obra que ese fenómeno, al menos como objeto interior, ya que no exterior, pudiera ser percibido por cualquier oyente.

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA:

La disolución de la forma (Kandinsky). Fundació Caixa Catalunya. Barcelona, 2003.
Kandinsky: De lo espiritual en el arte. Editorial Labor, Barcelona, 1992.
The Messiaen Companion; edited by Peter Hill. Faber & Faber, Londres, 1995.
Olivier Messiaen; J.L. Pérez de Arteaga. Los grandes compositores, tomo 5. Salvat, Pamplona, 1985.
¿Ve usted lo que yo veo?; Brad Lemley. Revista Discover, Enero 2000.
Synesthesia and Artistic Experimentation; C. van Campen. Revista Psyche, Noviembre 1997.
Psicología Médica (Bases psicológicas de los estados de salud y enfermedad). Seva at. Editorial INO, Zaragoza, 1994.

domingo, 21 de septiembre de 2008

Ala de dragón

Autoras: Margaret Weis/Tracy Hickman.
Título en castelán: Ala de dragón (El ciclo de la puerta de la muerte I).
Traducción: Hernán Sabaté.
Editorial: Planeta DeAgostini.
1ª edición: 2005.
Título orixinal: Dragon Wing (Volume I The Death Gate Cycle). Bantam Books 1990.

Despois da separación do mundo a mans dos poderosos feiticeiros coñecidos como os sartán e de pechar na prisión asasina coñecida como o Labirinto os seus inimigos, coñecidos como patryn, os sartán desapareceron. Neste contexto, cando xa case ninguén lembra a existencia das dúas razas, os patryn comezan a conseguir saír do labirinto e planean conseguir o que se propoñían antes de ser encerrados: conquistar os catro mundos, aínda que o líder dos patryn ten uns plans que só el coñece...
Ó meu xuízo, unha obra mestra chegada da man de dúas autoras que, coa súa potente prosa e prodixiosa imaxinación, fan que as súas obras sexan difíciles de deixar a medio ler.

viernes, 19 de septiembre de 2008

Coloreando la vida

Me parece que Efra tiene razón, no me gustaría caer en exceso en la crítica y en lo negativo. (Pero que conste que me parece positivo mantener una actitud crítica, y la única forma de que se produzcan cambios a mejor en todos los ámbitos es criticar constructivamente aquello con lo que no estamos de acuerdo).

Pero tienes razón en que no debemos abusar de ella, así que pongamos un poco de color en el blog (literalmente).


El color es una parte del espectro lumínico, y es energía vibratoria.
Mucha gente cree que esta energía que desprenden los distintos colores, afecta de diferente forma al ser humano, dependiendo de su longitud de onda (o sea, del tipo de color), lo que influye en las sensaciones y estados de ánimo, de las que unas veces nos damos cuenta y otras veces no.
Me gustaría compartir con vosotr@s las propiedades de algunos colores.
Puede haber discrepancias en los significados, según los autores/as que hablan del tema, pero en lo fundamental, prácticamente todos/as están de acuerdo en que éstas son las principales sensaciones y propiedades que evocan los colores.
Si estáis de acuerdo con ello, podréis tenerlo en cuenta a la hora de escoger la ropa que os vais a poner un día concreto, el color de vuestra habitación, o por ejemplo en qué color fijar la vista unos minutos cuando sintáis que os hace falta algún tipo de energía en concreto…

Blanco: Simboliza pureza, inocencia, optimismo. Su uso aporta purificación mental. Se asocia con lo divino, tiene connotaciones positivas. El blanco dice de una persona que está abierta a la comunicación y que está en paz consigo misma y con los demás. Se suele percibir a alguien vestido de blanco como amigable y poco agresivo.

Plata: Sugiere paz y tenacidad. Se considera que ayuda a eliminar dolencias y enfermedades.

Naranja: Es indicativo de energía. Aumenta la potencia y aporta tibieza. En exceso puede aumentar la ansiedad.

Azul: Se asocia a la verdad, serenidad, armonía, fidelidad, sinceridad, responsabilidad. Su uso tranquiliza la mente y disipa temores. Su exceso, causaría depresión, aflicción, pesadumbre. Cuando te vistes de azul quieres tranquilidad, que nada te perturbe. El azul es el color de la comunicación, trasmite confianza. Es el color ideal para vestirse el día de una entrevista de trabajo o para una presentación. Quienes te rodean estarán en mejor disposición para escucharte y no se sentirán intimidados/as.

Rojo: Este color se asocia con la energía, vitalidad, poder, fuerza, apasionamiento, valor, agresividad. Es usado para intensificar el metabolismo del cuerpo con efervescencia y apasionamiento, y ayuda a superar la depresión. En exceso causa agitación y agresividad. Si te vistes de rojo, quienes te rodean te podrían percibir como una persona abierta y espontánea, además de muy segura de ti misma.


Lavanda: Simboliza equilibrio. Se emplea para contribuir a la salud espiritual. Su exceso puede provocar cansancio o desorientación.

Gris: Evoca la estabilidad. Se considera que simboliza el éxito y que inspira la creatividad.

Amarillo: Representa la inteligencia, la precaución y la innovación. Su uso ayuda a la estimulación mental y a aclarar las ideas. En exceso puede causar agotamiento o exceso de actividad mental. Si vistes de amarillo, los demás seguro que te verán como una persona dulce, tierna, con ganas de vivir y que cree en la felicidad.

Oro: Indica fortaleza. Se considera que fortalece la mente y el cuerpo. Se cree que puede resultar demasiado fuerte para algunas personas usado en exceso.

Verde: El verde se relaciona con la ecuanimidad, los celos, la moderación, el equilibrio, lo tradicional. Es útil para el agotamiento nervioso, equilibra emociones, revitaliza el espíritu yestimula a sentir compasión. En exceso podría crear energía negativa. El verde te hace lucir como una persona equilibrada y tranquila. Los demás te verán como alguien afable y muy confiable.

Violeta: Se asocia con personas idealistas, mágicas y sensuales, místicas y fantasiosas, a veces frágiles. Transmite carisma, inconformismo, innovación.

Rosa: Se asocia con el lado infantil y con el deseo de ser mimado/a y atendido/a. Puede predisponer a los/as demás a cuidarte y protegerte.

Negro: Evoca el silencio, la elegancia y el poder, lo sofisticado. Ayuda a generar paz y silencio. Su uso excesivo provocaría intimidación y distanciamiento. Cuando te vistes de negro seguramente quieres lucir clásica/o y elegante, pero también quiere decir que ese día no tienes muchas ganas de interactuar con los demás. Prefieres pasar inadvertida/o observando lo que pasa a tu alrededor.

Björk "Selmasongs" B.S.O Dancer in the Dark



Ultimamente me estoy sorprendiendo a mi mismo de los temas que tratamos en el blog, estamos tomando una inclinación crítica y un poco negativa en ocasiones. Yo quisiera cambiar un poquito esta dirección, con algo que aún no había hecho por estos lares una crítica musical, pero, en este caso podría ser llamada una alabanza, jajaja.


Selmasongs en un album lanzado por Björk (cantante Islandesa) en septiembre de 2000, es la banda sonora de la película Bailando en la Oscuridad de Lars von Trier, en la que la misma Björk es la protagonista. REcomiendo ver la película despues de escuchar la banda sonora.

Hay discos que son buenos, otros buenísimos y otros irrepetibles, para mí este disco es lo mejor que ha hecho esta pedazo de personalidad artística llamada Björk (ver para más datos: http://es.wikipedia.org/wiki/Björk ) y es irrepetible.

Sabeis cual es la única pega?, un poco corto, apenas 33 minutos de música, quizás se hace tan corto tambien por la calidad. Pero sobran mis palabras de alabanza escuchadlo vosotros mismos, y no en el coche, en casita tranquilo con cascos que nadie os moleste, así podreis disfrutar de todas y cada una de la exquisiteces de esta obra de arte.


Lista de canciones


Overture Instrumental
Cvalda, Björk y Catherine Deneuve
I've Seen It All, Björk y Thom Yorke
Scatterheart, Björk
In The Musicals, Björk
107 Steps, Björk y Siobhan Fallon
New World, Björk

Músicos y equipo de producción



01. Producción: Björk. Orquesta, dirección y arreglo: Vincent Mendoza. Mezcla: Mark Spike Stent.02, 04, 05, 06 y 07. Arreglo: Björk y Vincent Mendoza. (02, 04, 05 y 06. Producción: Björk y Mark Bell).03. Producción: Björk y Mark Bell. Arreglo: Björk, Vincent Mendoza y Guy Sigsworth.
Ingeniería y grabación: Valgeir Sigurdsson en los estudios de Greenhouse, Reykjavík y Osterted, Copenhague.
Todas las canciones escritas por Björk. Excepciones: 02 y 05: Björk, Mark Bell, Sjón y Lars von Trier. 03, 04, 06 y 07: Björk, Sjón y Lars von Trier.
Locación de sonidos: Per Streit y Ad Stoop.
Procesamiento de celesta: Damian Taylor. Celesta: Björk y Guy Sigsworth.
Edición vocal: Björk.
Programación: Mark Bell y Valgeir Sigurdsson.
Grabación de orquesta: Geoff Foster.
Asistente: Ben Georgiades en Air Lyndhurst Studios, Londres.
Grabación adicional: Paul "Dub" Walton. Asistente: Matt Fields en Olympic Studios, Londres. Grabación adicional y Pro Tools: Jake Davies en El Cortijo Studios, San Pedro Alcantara.
Mezcla: Olympic Studios, Londres.
Pro Tools: Jan "Stan" Kybert. Asistente de mezcla: Wayne Wilkins.
Armado de orquesta: Isobel Griffiths.
Coordinación de sesiones: Siobhan Paine.
Mark Bell aparece por cortesía de Warp Records.
Thom Yorke aparece por cortesía de Parlophone records.

Espero que os agrade tanto como a mí este disco y una cosa os recomiendo, no lo descarges, cómpralo, la calidad del mp3 no te dejará disfrutar de todas las emociones que la grabación desprende.

Un saludo

jueves, 18 de septiembre de 2008

¡Ey,escuchádme,que estoy desnuda!

Leo en el periódico que una modelo y actriz japonesa protagoniza la campaña de PETA contra el uso de las pieles, y lo hace, cómo no, desnudándose en unas fotografías.

Me gustaría que alguien me explicara por qué algunas mujeres, sobre todo si son jóvenes y guapas (y no digamos si son actices o modelos) se desnudan en actitudes de clara provocación sexual para expresar alguna opinión o exponer argumentos de lo más dispares.

Ahora las famosas y famosos (y algunas/os no famosas/os) se exhiben desnudas/os para pedir cualquier cosa: que no haya corridas de toros, que no se hagan prendas de piel, que se use el agua racionalmente, que el Ayuntamiento del barrio ponga unos columpios para sus hijos/as, fondos para financiar un equipo de fútbol,tenis...

Fijémonos y hagamos autocrítica social. ¿Por qué tantas mujeres jóvenes y guapas ( y las asociaciones o publicistas que las contratan) prefieren enseñar su cuerpo, que defender con palabras convincentes su discurso?

¿Es porque no tienen argumentos convincentes? ¿porque así atraen la atención de los hombres, mediante incitaciones sexuales, para pasar luego a transmitir su mensaje? ¿por exhibicionismo? ¿porque la sociedad valora más la belleza física y el sexo que la locuacidad y lo intelectual? ¿porque para qué van a tener locuacidad o capacidad de discusión y razonamiento, si tienen un buen par de tetas? ¿por una mezcla de todo eso?

Personalmente, a mí ya no me llama demasiado la atención ver a la gente desnudarse por cualquier causa, por muy loable que sea.

Es más, me aburre, y me dan la impresión de que la postura que defienden puede no tener base sólida, si necesitan defenderla de tal forma.

Me parece como intentar vender una casa poniendo una foto de una manada de leonas cazando en la sabana. Nada que ver, ¿a qué viene eso? ¿Es que la casa es tan mala que no se puede ni poner una foto suya? ¿es que ponen una foto impactante para que te leas el artículo y así llamar tu atención?
Creo que es una muestra más de la COSIFICACIÓN DEL CUERPO DE LA MUJER presente en la sociedad, con el consentimiento y participación de algunas mujeres. El cuerpo desnudo de una mujer, y la atracción sexual, venden. Aunque sea sin lógica ni mesura.


Y es tan sencillo cómo ésto, señores/as publicistas y demás gente implicada: cuando queramos excitarnos sexualmente, o ver hombres o mujeres desnudas, ya nos compraremos revistas eróticas, o veremos una película porno. No hace falta, y no es aceptable, que nos pongan sexo y erotismo a todas horas, en todos los medios, y para vendernos cualquier producto o argumento. Basta ya de banalizar y desvirtuar el sexo y el erotismo, que son algo tremendamente trascendente, importante e íntimo para el ser humano.

Dentro de un tiempo, me acabará sorprendiendo alguien que salga vestido, argumentando con lógica y gracia sus peticiones.
Para entonces ya pensaré: "mira ésta tipa, ¡que poca vergüenza!, anda que atreverse a posar vestida en las fotos, y encima dando razones convincentes y lógicas para defender su opinión..."

miércoles, 17 de septiembre de 2008

Blog de Montse

Os recomiendo que visiteis el blog de nuestar nueva visitante Montse.
Me ha gustado especialmente la entrada de frases de niños y niñas, si quereis reiros un poco, id a verlas:
http://montse-montseblog.blogspot.com/

Un saludo a tod@s!

martes, 16 de septiembre de 2008

Esto nos pasó este fin de semana pasado...
"Yo, Mirta Susana Gliemmo Lucas con D.N.I 44830251-P, vecina de Lugo, quiere expresar en ésta, el mal momento pasado en el restaurante La Casa Grande de Nadela cuando habíamos ido a tomar una copa, por un evento especial, un grupo de amigos, el día 14 de septiembre, alrededor de las 14:30. El camarero evitó en todo momento acercarse a nosotros para atendernos, a pesar que fuimos casi los primeros en entrar. Yo en un principio no hice caso, ya que éramos muchos, y lo normal era esperar. Después de unos quince minutos sin atención y comprobando que los que iban entrando eran atendidos casi inmediatamente, me acerqué y le pregunté si quería que nos pusiéramos del otro lado de la barra para que le resultara más fácil. Cuál fue mi sorpresa cuando me respondió "que no le salía de los cojones atendernos", esto lo repitió dos o tres veces. Una persona que oyó tal despropósito le pidió hojas de reclamaciones a lo que respondió "no tengo" y que nos fuéramos a otro bar, puesto que había muchos en los alrededores. Uno de mis hijos que estaba allí le volvió a pedir, con toda educación y por favor, la hoja de reclamación. Él esta vez le contestó: "ya se la daré"; después de unos minutos mi hijo volvió a recordárselo, respondiéndole "a vosotros los argentinos el imperativo les servirá, pero aquí no funciona". Y no se la dió. Alguien que estaba allí volvió a cuestionar su falta de educación, a lo que respondió "que estaba agobiado, por tanta gente que entró al mismo tiempo". En ese momento entró un camarero que le ofreció ayuda que él rechazó. Esto nos demostró que a los que no quería atender, ni que atendieran otros, era a nosotros, porque creyó que todo el grupo era de argentinos. Nos fuimos todos con un mal sabor de boca y muy amargados pensando que la xenofobia todavía marca a Lugo."que os parece?

Deje que mi marido me pegue


Un hombre maltrata, física o psicológicamente, a su pareja en un lugar público. Alguien le increpa, y, ante la sorpresa del/la defensor/a, la víctima comienza a defender apasionadamente, a veces con agresividad, a su pareja. El/la defensor/a no puede disimular su asombro y cesa en su empeño de proteger a la víctima.

He visto varias veces estos días, especialmente a raíz del caso Neira y de las declaraciones de la mujer a la cual defendió (justificando a su pareja hasta lo irracional), la reacción, lógicamente indignada, de las personas que no pueden soportar ver esa violencia y, además, se encuentran con la complicidad de la víctima con el agresor cuando intentan defenderla. No todas las mujeres actúan así, desde luego, pero los casos en que ocurre son muy llamativos y asombran por su falta de lógica.

Algunas personas acaban pensando que esas mujeres son masoquistas, que les gusta que las maltraten, o que les está bien empleado.
Pensar ésto es muy fácil, y explicaría por qué mantienen esa situación insostenible, y por qué defienden a quien las humilla y daña hasta lo impensable. Pero es más complicado que éso. Estas mujeres maltratadas son enfermas, psicológicamente hablando, y enfermas graves.

Son víctimas de un complejo e insidioso proceso mental, que las lleva a justificar su situación de cualquier manera, pues son incapaces de romper con ella.
Se le llama Síndrome de la Mujer Maltratada, y lo han descrito Walker y Dutton, definiéndolo como una adaptación a la situación aversiva caracterizada por el aumento de la habilidad de la persona para afrontar los estímulos adversos y minimizar el dolor, además de presentar distorsiones cognitivas (es decir, modos equivocados de pensamiento), como la minimización del maltrato, negación o disociación; llegan a cambiar la forma de verse a sí mismas, a los demás y al mundo, creándose una especie de mundo paralelo en el que es normal y aceptable que su pareja las maltrate. Actúan de forma parecida a la de un psicótico, negando o deformando la realidad por completo, hasta invertirla totalmente, fijaos si están enfermas...
También pueden desarrollar los síntomas del trastorno de estrés postraumático, sentimientos depresivos, de rabia, baja autoestima, culpa y rencor; y suelen presentar problemas somáticos, disfunciones sexuales, conductas adictivas y dificultades en sus relaciones personales.

Dejando la terminología algo más complicada, lo que hacen estas mujeres es asumir una relación asimétrica de poder con sus parejas (al más puro estilo amo - esclava, propietario-propiedad), y la asumen plena e irracionalmente.

Les ocurre porque no pueden cambiar la conducta de la pareja, y tampoco son capaces de vivir sin esa relación (por dependencia, por testarudez, por creer que el amor lo justifica todo...), así que es como si a la mente ya solo le quedase una salida: distorsionar la realidad para que la mujer pueda entenderla y justificarla,y pueda vivir en esa situación inhumana sin plantearse que está equivocada.

Es un proceso largo y oculto. Primero el maltratador aniquila su autoestima y su vida social, después se instala la nueva visión de la relación en su mente, y enraíza de tal forma en ellas, que cualquier ataque o crítica exterior a esa dinámica en la que ambos se hallan inmersos es recibida como una terrible ofensa, y reaccionan brutalmente contra el/la intruso/a (El cerebro dice: Este hombre es mi dueño, y yo su posesión, no se meta en ésto, ¿quién se ha creído que es este tío/a para decirle a mi marido cómo tratarme? Él es mi amo.)
Ésto es nefasto, pues está otorgando al agresor derecho y justificación a sus actos, de forma que la dinámica entre ellos agresor-agredida se fortalece cada vez más.

Es, como veis, un proceso muy complicado y difícil, y estas mujeres necesitan una terapia muy larga y profunda para curarse. Pero no son unas locas, ni unas masoquistas. Solo son víctimas, además de sus parejas, de un proceso mental insano y muy dañino, y necesitan mucha ayuda, a todos los niveles, empezando por la ayuda psicológica, y por la comprensión y compasión de toda la sociedad de su situación.

Galicia vs Galiza

Noticia aparecida el 8/6/2008 en La Voz de Galicia:

La Academia contesta a la Xunta que el único topónimo oficial es Galicia

La institución es partidaria de que el país no tenga más que un solo nombre en su propio idioma
La Consellería de Cultura había solicitado una aclaración sobre la pertinencia ortográfica de la variante Galiza.
Autor:
Xesús Fraga

Cultura fechó su consulta a la Real Academia Galega el 19 de septiembre del 2007, pero en la institución no se recibió hasta el 11 de enero del 2008.

Aunque Galicia y Galiza son formas históricas legítimas gallegas, a la primera corresponde la denominación oficial del país. Con este argumento ha respondido la Real Academia Galega a una consulta formulada hace meses por la Consellería de Cultura acerca de la «pertinencia ortográfica» del topónimo Galiza. La petición, fechada el 19 de septiembre del 2007 -aunque la Academia la recibió finalmente el 11 de enero del 2008-, solicitaba una aclaración por parte de los académicos, «á vista das diferentes interpretacións existentes sobre a lexitimidade do uso do topónimo 'Galiza' nas publicacións oficiais da Xunta de Galicia». La disparidad de criterios a los que hace referencia la carta de Cultura se había concretado dos meses antes, durante una reunión del Consello Coordinador de Publicacións, dependiente de la consellería: el PSOE frenó las aspiraciones del BNG de introducir Galiza en las publicaciones oficiales del Gobierno autonómico, cuestión que quedó sin resolver, a la espera del informe solicitado a la Academia.

Según la contestación que el presidente de la institución, Xosé Ramón Barreiro, remite a la conselleira de Cultura, Ánxela Bugallo, «Galicia e Galiza son formas históricas lexítimas galegas no sentido filolóxico. As dúas circularon na época medieval, pero só Galicia mantivo un uso ininterrompido ao longo da historia na lingua oral». Galiza, en cambio, cayó en desuso en la lengua oral y se recuperó en el gallego contemporáneo. Por este motivo, los académicos entienden que de las dos variantes, para la única que sus normas ortográficas y morfológicas predica la condición de «oficialidade» es para Galicia.

Los argumentos con los que la Academia responde a la Consellería de Cultura fueron debatidos y aprobados en una reunión del Plenario, celebrada el 29 de marzo de este año. Esa misma fecha figura en la contestación de la entidad al departamento autonómico, aunque en los casi tres meses transcurridos desde entonces la consellería ha guardado silencio sobre el informe de de los académicos.

La contestación firmada por Xosé Ramón Barreiro también se remite a los debates y trabajos de la comisión que hizo la propuesta del texto sobre el topónimo y que finalmente fue aprobado por el Plenario. La Academia aclara expresamente que la comisión encargada en su día de analizar el tema nunca «cuestionou que o nome oficial do país é Galicia, tal como consta nos textos legais como o Estatuto de Galicia». No obstante, una parte de la comisión quiso que «dalgunha maneira se fixese constar que a forma Galiza tamén era unha forma histórica auténtica galega».

La redacción del texto también fue objeto de debate. Ante la expresión «Galiza é tamén unha forma lexitimamente galega», un miembro de la comisión llamó la atención sobre el hecho de que «lexitimamente» se pudiese interpretar como «con valor legal»; se le aclaró que la palabra se utilizaba con el valor de «autenticamente, xenuinamente», y no con connotaciones de legalidad.
Esquizofrenia lingüística

También resulta especialmente llamativo que la comisión, en un determinado momento, reflexionó acerca de la conveniencia de que se aceptasen ambas denominaciones, «pero rexeitou esta posibilidade porque consideraba que un país non debe ter máis ca un nome na súa propia lingua, e que aceptar esta vía sería unha mostra dunha esquizofrenia lingüística non desexable».

Por tanto, a pesar de que las dos variantes son legítimas en el sentido filológico, «a denominación oficial do país normativa e xuridicamente lexítima é Galicia», según concluye la Academia. En el 2003, la institución, el órgano competente para fijar la normativa del gallego, admitió en sus Normas ortográficas e morfolóxicas Galiza como denominación tradicional y literaria. A esta inclusión apelaba el BNG para hacer valer el topónimo en usos oficiales igual que Galicia.
FIN DEL ARticulo
Yo creo que ya bastantes problemas tenemos en Galicia para ocuparnos de una nimiedad como el cambio de nombre de la Comunidad Gallega. Os imaginais cuanto gasto surgiría de ese cambio, no sería mejor dedicar el esfuerzo y el dinero a otros menesteres?.
Además, desde mi humilde o pobre conocimiento del origen de la palabara Galicia, tengo entendido que proviene de Kallaikía (terminacion en ia) y que luego evolucionó hacia Gallaecia (terminacion en ia), no se en que momento histórico se desvio a la terminacion en za. Si alguien puede añadir más datos a esto sería muy util ya que he buscado información en diccionarios y en la web y no he encontrado nada de luz con respecto a este tema, probablemente Sergio nos pueda ayudar.
Me gustaria saber vuestra opinión.

viernes, 12 de septiembre de 2008

Nuevas Castellanoescuelas


Nuevas noticias:

La 3º fuerza politica en numero de votos, maneja en nuestro pais el dinero público de tal manera que se vá a crear el siguiente proyecto:


- Crearán guarderías en las que se enseñe solamente en castellano a niños menores de 3 años
- Todos los asistentes a estas escuelas aprenderán a cantar el Himno de España, y sabrán de memoria su letra

- Gracias estas, las mujeres podrán conciliar la vida laboral y familiar ya que se desarrolla con competencias de consejería de Igualdad.

- Palabras del lider de esa tercera fuerza politica española:

«el himno, su letra y su melodía, porque es el compás que oficializa los sentimientos de España como país (...), la lucha de un pueblo en defensa de su lengua y de su identidad. Es un lenguaje que agita el despertar de España como nación. Por eso, mientras haya himno, habrá país».

- También esta fuerza politica hace que las asignaturas comunes se den en castellano, obviando el derecho de todos a hablar las dos lenguas y a recibir formación en las dos lenguas...

- Esta iniciativa supone una inversión de 33 millones de euros y creará más de 6.000 nuevas plazas en escuelas infantiles para niños menores de tres años, en las que solo se enseñará en Castellano. Cifras del 2007, aumentándose el presupuesto para este 2008.

- El pasado mes de julio, se ha aprobado un nuevo decreto lingüístico que establece que en Primaria y ESO se impartirá un mínimo del 50% de las clases en castellano -sin establecer un máximo- y será obligatorio enseñar en la lengua nacional las materias troncales, relegando el gallego a las mínimas materias

A que visto al reves suena muy fuerte????????

Un saludo.

miércoles, 10 de septiembre de 2008

Las Galescolas

Éste es un fragmento de un artículo escrito en "El Mundo" el año pasado, cuando empezaron a instaurarse las famosas Galescolas:

Una batalla entre PSOE y BNG

Cuando PSOE y BNG decidieron unirse para acabar con tres lustros de fraguismo, la Consellería de Educación se convirtió en problema negociador. El BNG no quería dejar en manos de la tibieza socialista la cuestión del gallego en las escuelas.
El PSOE, desde Ferraz, consideraba innegociable este área
, sabedor de que las posiciones maximalistas del BNG podían afianzar aún más en la población española monolingüe la idea de que otorga demasiadas concesiones a los nacionalismos.

La batalla la ganó el PSOE. Pero el BNG ha encontrado ahora su cola de león: las guarderías. A través de la Secretaría General de Igualdad, adscrita a Vicepresidencia, convierte guarderías en 'galescolas' con el trasfondo de permitir a la mujer conciliar vida laboral y familiar, ofreciendo un máximo de nueve horas diarias de atención a los menores en los nuevos centros.
En la educación entre los tres y los seis años, la controlada por los socialistas, sólo 16 centros aplicaron el pasado año el modelo de enseñanza exclusivamente en gallego (con la excepción lógica del castellano). Menos que las 23 'galescolas' que este año inaugura el BNG de una tacada.

Un manifiesto contra la medida.

La iniciativa cuenta ya con el rechazo de una parte de la sociedad, que ha suscrito el manifiesto 'Tan gallego como el gallego', colgado sin promoción en Internet. En menos de mes y medio, los dos profesores que lo habían redactado consiguieron reunir 20.438 firmas de apoyo.
Gloria Lago, una de las impulsoras, licenciada en Filología Inglesa, es profesora de instituto en Vigo y tiene un hijo de siete años. José Manuel Pousada, también docente, es el otro padre de la criatura.
"Creemos que va a ocurrir lo mismo que en Cataluña", explica Lago. "Se empieza galleguizando por la lengua y se acaba en los contenidos. Con el nuevo Decreto de Normalización Lingüística se deja a la elección del profesor el idioma de la asignatura. Si un niño recibe toda la educación en gallego, se pierde el registro culto del castellano porque ése es el que se recibe en los colegios, no en casa. Esto, además, afecta a los hijos de las familias más humildes".


Hay quien piensa que ésta es una buena oportunidad de educar en el conocimiento y uso de la lengua gallega de un modo en que no se había podido hacer antes.
También hay quien piensa que estas guarderías dotadas exclusivamente con materiales didácticos en gallego y en las que se hablará solo éste idioma, son una forma de dogmatizar a los niños/as de manera (más o menos) encubierta, y que éste nacionalismo desatado terminará encerrando a Galicia en sí misma y convirtiéndola en una comunidad parroquiana y cerrada.
A otros/as, más prácticos/as y con menos tiempo libre para pensar en esas historias, les da lo mismo, mientras haya plazas de guardería, que ciertamente hacen mucha falta hoy en día.

En mi humilde opinión, debería educarse en el BILINGÜISMO. El uso POR IGUAL de las dos lenguas, y, a mayores, del inglés.
Por pura cuestión práctica. Porque es imprescindible hablar idiomas (con "s", en plural) y hablarlos correctamente.
Porque más allá de Pedrafita no te entienden si hablas gallego, y vamos a tener que salir más allá de Pedrafita muchísimas veces, y más teniendo en cuenta que aquí el trabajo no abunda demasiado. Y más allá de los Pirineos tendremos suerte si nos entienden más de dos personas hablando castellano.
Educar en una sola lengua, me da igual la que sea, es cerrarse puertas, y cerrárselas también a quienes desean entrar.
Dice Quintana que los niños/as saldrán de las Galescolas cantando el himno gallego. Está bien, es bonito conocerlo, pero no es prioritario para un escolar de 0-3 años. Ni mucho menos.

Pero está bien. Así, cuando un extranjero/a les pregunte por la calle a los niños/as en un futuro: "Can you tell me where is the museum, please?" ellos/as le podrán contestar, ante la orgullosa mirada de Quintana: " ¿Que din os rumorosos, na costa verdecente, ao raio transparente do prácido luar?..."

viernes, 5 de septiembre de 2008

Walter Riso

Aquí os dejo las preguntas y respuestas que considero más interesantes de una serie de preguntas de internautas,en el encuentro digital con Walter Riso en elmundo.es, al hilo del interesante tema del amor y la dependencia. Me gusta mucho cómo trata este autor el tema, porque rompe muchos estereotipos sociales acerca del amor, que tenemos muy asimilados, y que nos hacen infelices a veces. Hay que replanteárselo todo, cuando empezamos a dejar de ser felices...

El enlace para ver la entrevista completa es:
http://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2005/06/1596/


¿Qué hay de malo en amar a una persona hasta el punto de que se haría cualquier cosa por ella? Saludos cordiales.

En principio no hay nada de malo, siempre y cuando ese "hacer cualquier cosa por ella" no debe afectar de ninguna manera ni tu identidad ni tus principios ni tus metas ni lo que eres esencialmente. A no ser que sea una situación límite, por ejemplo, que tu pareja tenga un accidente o que sufra de una enfermedad difícil de tratar. Hacer cualquier cosa por la pareja depende del tipo de persona que es: ¿te prostituirías si tu pareja te lo pidiera? ¿le conseguirías niños a tu pareja si fuera pedofílico? Aunque te parezcan casos extremos no lo son tanto, en el sentido de que te muestran que EL AMOR TIENE LÍMITES.

¿Amar sin depender no nos hace perdernos algo?

Sí, obviamente. Te pierdes el dolor, el sufrimiento. Ganas la dicha de ser libre, de ser coherente con tus principios y de no correr el riesgo de la sumisión. No creas que ser independiente implica desamor. Cuando alguien es independiente lo que está cultivando es un amor razonable, un amor pensado, un amor inteligente.



Hola: cómo puedo aconsejar a una amiga que tiene un novio que le pega y le domina?? ella lo sabe, lo hable, le critica, pero no puede estar 20 minutos sin llamarle.... No hace nada en su vida mas que estar pendiente de él. se ha leido tu libro, pero no hace nada. Mil gracias.

No te metas. Hay que esperar a que toque fondo. Ya el problema es de ayuda profesional.


Buenos días. ¿Qué puede haber tras un sentimiento de inferioridad, de pensar que no se es lo suficientemente bueno para la pareja, y que puede encontrar a cualquiera mucho mejor fuera? Cuáles serían los puntos claves de este problema y cuáles sus consejos para tratar de matizar o paliar el asunto. Muchas gracias. E.M.

No te puedo dar consejos. No hay clips para esto. Lo que tu pareces tener es un esquema de "no soy querible". Estos esquemas o autoconceptos suelen generarse en relaciones parentales donde los padres se muestran o distantes o inestables en dar afecto, lo que hace que los niños no puedan predecir la actitud de los mismos. No deberías pensar que tan afortunado yo de tenerlo a él, porque una buena autoestima lleva a pensar exactamente lo contrario, que tan afortunado él de tenerme a mí. Mientras pienses así vas a tener siempre un déficit que no te va a permitir amar con libertad y tranquilidad. Si esto te ha pasado con muchas personas pide alguna ayuda psicológica, no psiquiátrica, con algún terapeuta cognitivo o conductual.

¿Dónde está la barrera entre amor y dependencia?

Cuatro puntos: 1). Si te sientes manipulada, 2). Si has perdido libertad y autonomía, 3). Si te sientes discriminada por razones políticas, raciales o sexuales o si 4). No puedes ejercer tu derecho a la ternura. Cada uno de los puntos señalados afecta tu seguridad personal, tu dignidad como persona, y si la dignidad está afectada, la relación es enfermiza. Cito Krisnhamurti: "El apego corrompe".

Hace 4 meses que no veo a quien fue mi pareja durante un año y pico. Pienso mucho en ella y la envío mensajes espaciados diciéndola lo que siento, Ella me contesta que no está preparada todavía para reanudar la relación. Como yo estoy sufriendo bastante, ¿no parece más dependencia que amor? ¿No debería indagar en mi mismo para determinar por qué estoy enganchado a una relación que, realmente, no existe? ¿Por qué no puedo parar de pensar en acercamientos a ella?

Más arriba me referí a la esperanza. En el amor, más que en ningún otra actividad hay que APRENDER A PERDER. Es decir, seguir la premisa de Epicuro: "si escapa de tu control, no hagas nada". El amor no se obliga ni se pide ni se mendiga, si alguien duda de que te ama, no te ama, si alguien tiene que pensar si vale la pena estar contigo o no, te está de alguna manera cosificando porque en realidad uno piensa de esa manera cuando está comprando un piso o un automovil. Lo tuyo no es dependencia solamente, es testarudez crónica. ¿No crees que en este momento, en alguna parte del mundo hay alguna mujer disponible que pudiera aceptarte con tus defectos y tus cosas buenas? Aprender a perder significa declararse en quiebra afectiva, cerrar el negocio porque no da plata. Bienvenido al mundo de los normales.

¿Comparte eso de que el amor es una amistad con momentos eróticos? Saludos.

Sí. Y más aún: el amor es hacer el amor con la mejor amiga o el mejor amigo.


¿Cómo averiguar si es amor o atracción física y/o sexual? Un saludo

En el postcoitio ¿qué sientes? ¿quieres salir corriendo o te provoca mimar a la persona? Si ocurre lo segundo, es más que sexo.



Mi marido y yo, despues de siete años, hemos empezado, en momentos de crispacion, a levantarnos la voz y no me gusta. Intentamos controlarnos los dos, pero cuando se coge una rutina es muy dificil dar marcha atras. Cuando en una pareja empieza a perderse el respeto ¿que hay que hacer para retroceder y no sobrepasar los limites? Gracias.

Ayuda profesional urgente. Es el primer indicador de que puede ocurrir algo destructivo. Es una alerta roja, no naranja. Si se destruye el ágape, que es el respeto, lo otro no sobrevive. Es muy difícil hacer el amor con el enemigo, es muy difícil hacer el amor con el verdugo, es muy difícil mimar y contemplar a alguien que te lastima. El respeto es el componente ético del amor y si no existe el otro deja de ser un sujeto. El libro "Ama y no sufras" puede ser un comienzo pero no quiero que alcance. Creo que un asesor matrimonial sería bueno. Es como ir al oncólogo ante la primera manifestación de lo que podría llegar a ser un cáncer para hacer un trabajo preventivo.



Sr. Riso porqué el matrimonio mata a la pareja ?

¿De dónde sacas eso? Los malos matrimonios, las parejas que elegimos mal, donde no existen los tres componentes son una pesadilla, pero no generalices. El 35% de la población mundial vive feliz en su matrimonio. Un 40% vive infeliz y se da cuenta y el otro 25% vive infeliz y no se da cuenta. O sea, hay un 35%, es decir, millones de personas que viven en el matrimonio o la relación de pareja con una dosis de eros, filia y agape adecuada. Tu pesimismo no es otra cosa que impotencia. Si estás casada y piensas así ¿por qué sigues casada?



miércoles, 3 de septiembre de 2008

Subvenciones para antenas de moviles????

Me ha mandado Marta el siguiente articulo:



Buscando encontre esta otra:


Y estas webs interesantísimas:


Con respecto al articulo generador de esta entrada que dice que el gobierno va a dar ayudas para favorecer la colocación de antenas:::::ahora resulta que las empresas necesitan ayudas para poner antenas de moviles, como las ganacias de éstas estan siendo tan pequeñas..., tenemos que pagar todos para que algunos se enriquezcan a base de meternos ondas electromagneticas de dudosa salubridad.




Informaciones encontradas, sobre ganacias de las empresas:
Tlefónica Móviles:
----(EUROPA PRESS)Telefónica Móviles obtuvo un beneficio neto de 1.918,9 millones de euros en el ejercicio 2005, lo que representa un incremento del 13,4% respecto al año anterior y el mejor resultado de su historia, al tiempo que consolida a la firma como "uno de los líderes del sector a nivel mundial", informó hoy la compañía.
----Los resultados del primer trimestre de 2008 muestran una vez más el elevado crecimiento orgánico del Grupo Telefónica, reforzando su perfil diferencial en el sector, y ponen en valor las fortalezas derivadas de la alta diversificación por geografías y negocios y de la gestión integrada de la Compañía. Al cierre del primer trimestre de 2008 Telefónica Latinoamérica alcanza un importe neto de la cifra de negocios (ingresos) de 5.158 millones de euros, un 10,1% más que en el mismo período de 2007 en euros corrientes.


Vodafone:

----EFE
Londres 27/05/2008
Vodafone obtuvo al término de su ejercicio fiscal 2008 un beneficio neto atribuido de 8.359,8 millones de euros, frente a unas pérdidas de 6.810,5 millones de euros en 2007, al no sufrir depreciaciones en sus activos.
Los ingresos totales de Vodafone alcanzaron en el año, que se cerró el pasado 31 de marzo, 44.537 millones de euros, un 14,1% más que en 2007.


Orange
----Orange cerró el primer semestre con un incremento de sus ingresos de telefonía móvil en España del 2,3% hasta los 1.679 millones, que serían del 7% si no se hubiera producido la reducción de los precios de interconexión que se ha aplicado.
ONO cerró el primer semestre del año con un beneficio neto de 20 millones de euros, que se comparan con las pérdidas netas de 200 millones de euros registradas en el mismo periodo de 2007. Desde hace varias semanas, se rumorea que Orange podría estar interesada en comprar ONo
Este es el estado de las tres grandes comañias que operan en nuestro pais, creeis que hacen faltan más incentivos para que coloquen mas antenas????????.


Según cifras de febrero de 2008, el número de líneas de telefonía móvil para comunicación personal era de 49.748.579, frente a 45.200.737 habitantes, siendo la tasa de penetración de 110,1 líneas por cada 100 habitantes, superando hoy en dia con creces el en 25.000 el numero de antenas intaladas en nuestro pais.




España es uno de los países de la Unión Europea con mayor extensión y calidad de cobertura; según un estudio del Ministerio de Industria de 2006, ¿como será hoy en día?, en 2006 el 98% del territorio español contaba con cobertura GSM, por delante de países como Francia, Italia o Alemania.
En España, como en el resto de Europa, se emplean para GSM las bandas de frecuencia en torno a 900 y 1.800 MHz y para UMTS la banda de 2.150 MHz. En junio de 2008 se anunció la previsión de empleo en el futuro de la banda entre 2.500 y 2.690 MHz para servicios de banda ancha (WiMax y similares), así como el uso futuro de tecnología de tercera generación en las actuales bandas de GSM, lo que se conoce como refarming en el sector.


El mercado de la telefonía móvil en España en diciembre de 2007 lo conformaba la siguiente lista de operadores (cifras extraídas del informe del cuarto trimestre de 2007 de la CMT, a fecha diciembre de 2007):

Con red propia
Movistar (filial de Telefónica), con un total de 21.813.128 líneas (43,4% del total);
Vodafone España (filial de Vodafone), con 14.773.572 líneas (29,2%);
Orange España (filial de Orange), con 10.921.286 líneas (25,0%);
Yoigo (filial de TeliaSonera), con 426.949 líneas (1,2%);

Operadores móviles virtuales
Los OMV españoles tienen 480.594 líneas (1,5% del total). La juventud de este sector hace que continuamente aparezcan nuevos operadores, de forma que es posible que esta lista esté incompleta.

Con red de Vodafone
Euskaltel, con 246.967 líneas
Lebara, con 30.963 líneas (0,2% del total);
R;
Telecable;
British Telecom (con licencia pero aún sin operación);
Eroski Móvil;
PepePhone (Globalia);
Nukkii Mobile (con licencia pero aún sin operación);

Con red de Orange España
Happy Móvil (The Phone House), con 117.370 líneas (0,4% del total);
Carrefour Móvil, con 56.705 líneas (0,3%);
Jazztel Móvil, que inició sus operaciones en verano de 2008;
Dia Móvil;
Simyo (KPN/E-Plus, que opera desde enero de 2008);
Más Móvil;

Con red de Movistar
Sweno (El Corte Inglés, con licencia pero aún sin operación);
ONO io


No os voy a inundar de mas datos, cada cúal que piense lo que quiera y bendito el que pueda vivir en un sitio sin cobertura.
Un saludo a todos, sin cobertura.

martes, 2 de septiembre de 2008

Profesiones

A veces creo que deberíamos valorar más el trabajo de los demás, y también el nuestro, para realizarlo con una mentalidad y un ánimo distinto.

Me pregunto cómo sería una semana cualquiera, si, por ejemplo, el gremio de la panadería no trabajara. Nos faltarían a diario pan, pasteles… y entonces valoraríamos el trabajo que realizan cada día para hacernos llegar todo eso.

¿Y si no trabajaran l@s camarer@s durante un mes?
¿Y si dejasen de trabajar conductor@s de autobús, taxistas, profesor@s, amas de casa, funcionari@s, dependient@s, fontaner@s, ganader@s, agricultor@s...?

También l@s estudiantes, los desempleados, l@s opositor@s, están realizando esfuerzos que darán fruto tarde o temprano, y su actividad es muchas veces poco gratificante y poco valorada, por ellos/ellas y por los otros/as.
Tod@s hacemos o haremos labores muy necesarias para otras personas, y ellas las hacen para nosotr@s.

Hay que dar valor al trabajo que hacemos o haremos, pensar en el beneficio que les trae o traerá a l@s otr@s, valorar qué ocurriría si no lo hiciéramos, y también qué pasaría si no lo hicieran los demás.
Seguro que así lo haríamos de otra forma, más alegres y motivados, y nos sentiríamos más competentes y eficaces.

No cuesta nada dar las gracias al camarero/a, a un dependiente/a, a un banquero/a, decirle a un/a electricista o a un profesor/a que ha hecho un buen trabajo, darle ánimos y felicitar por sus logros a un/a estudiante o desempleado/a, o agradecer a un ama de casa todo lo que está haciendo por la familia. Tod@s sabemos lo motivante que es que se den cuenta del esfuerzo que estamos haciendo y nos lo digan o nos lo agradezcan.

Empecemos por valorar nosotros/as nuestro propio trabajo, y demos también valor al que realizan l@s demás. Nos sentiremos mejor, y haremos sentir mejor a los/as demás.

Son pequeños detalles que hacen más agradable la vida.

Francesco Tonucci